唯識學淺釋（之一）

佛滅後約九百年，無著及世親建立大乘有宗，即是唯識宗，又名法相宗。
法相宗辨析一切法相，山河大地、日月星辰、樓房屋宇、飛潛動物、（包括人和畜牲），植物，都各有他的特徵。令學者了知法相皆沒有自性；以抉擇、判斷諸法之體性，相狀，唯是八種識所變現。故名法相宗。
唯識宗詳說心法，佛教的「心」，是指心識、思想。眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿?耶的八識及心之動態。有為法及無為法，即是一切諸法，都歸於識所變現，才能認知諸識所緣，唯心所現。故名唯識宗。
現在再簡單扼要?述：八識能變出現生起各種現象。萬法所變。就能變方面。立唯識宗名。就所變方面立法相宗名，宇宙、人生、森羅萬象、萬法都是眾緣和合而成。舉例：一個水果，先由種子，加上泥土、水份、陽光、空氣、時間；種子萌芽、茁長、結果，都是眾緣和合，沒有本性。俗語說：「緣生性空。」就是這個道理，宇宙萬象，立法相宗名義，都是這樣。
唯識典籍；唯識宗所依據經典，共有六經、十一論。六經中，以解深密經為主要。十一論中，以瑜伽師地論為本論，成唯識論為綜合典籍。
六經：解深密經、入楞枷經、華嚴經、如來出現功德莊嚴經、阿毘達磨經、厚嚴經。（後三種經未有譯本。）
十一論：瑜伽師地論、顯揚聖教論、大乘莊嚴論、辨中邊論、攝大乘論、二十唯識論、阿毘達磨雜集論、集量論、觀所緣緣論、十地經論、分別瑜伽論，共十一種。
此外，尚有如下眾典：五蘊論、廣五蘊論、百法明門論、成唯識論、大乘成業論。
其中以成唯識論最為博大精微。由玄奘法師和窺基法師共同翻譯；世親論師之三十頌及印度十大家之文。並由窺基造論一百卷疏釋。二十世紀五十年代，香港羅時憲先生曾講授此論，於香海蓮社，歷時十年零八個月，（每星期一次，共二小時。）