業與因果

佛教說作業的「業」包涵三性：善性、惡性及中性（非善非惡）。修學良好品德，是善業。做殺盜婬妄等罪行，或為非作歹，是惡業。此外，憑個人興趣蒔花種木，是中性業。
業行不出三種類別。（一）身業：身體所造行為。（二）口業：口舌言語範圍。（三）意業：思維，想像。三業中以意業為主體，操縱身、口兩業。成為實際具體行動。
業，分有共業和別業。共業：是眾生共同感受的業報，例如，在和平時代，繁榮的社會，人民安居樂業。這是共業善報。相反，戰亂期間，人民處於水深火熱的環?。便屬於共業惡報。但是，不論善報抑或惡果的共業，都有共中不共。即是歡樂之中，也有悲痛不幸，而惡劣境界，亦有人逃出生天。至於別業：則是個人壽夭窮通等等便是。
凡是業報，必有業因，善因有善報，惡因有惡報。身業，語業發生作用，大都經過意識思維。仁愛與怨恨之類，就如種子落在心田，累積習慣，是業的潛伏力，當它勢用強大，遇緣即發，招致未來果報。
緣，是幫助種子（因）生起果報的要點。佛陀說：「強緣引弱種」。舉例說：北美洲房子前後，大多有一塊草地，綠草如茵，旁邊種些鬱金香、風信子、洋百合。夏天、秋季、嚴冬、雨水霜露經常淋漓濕潤，?透泥土。奇怪，種子總不抽芽茁長；一定要到春季了，好像魔術，百卉的嫩芽才冒出頭來。短莖綠葉，萬紫千紅，繁花燦爛，風光一番。直至凋零萎落，種子埋藏地下，不會腐爛，等待明春來臨。春天氣息，是強烈的緣。
古詩陌上吟，描寫一位女士名叫羅敷，在田陌間謝絕一位長官，送贈明珠和表?的愛慕，她說：「史君自有婦，羅敷自有夫。」這種發乎情，止乎禮的行為，是善行之因，也是善報的助緣。
佛陀指導要發菩提心，學菩薩行。精進勇猛，解脫惡業，善行待人。積極道德實踐，將會移風易俗，國家正義賴以匡扶，公民?育得以顯現。這樣，善因不斷，善緣持續，則善果自當回報。再能忘我行善，則漸次進為淨業，人生純潔、淨化、昇華，距離般若之道不遠。